Todo mundo quer opinar sobre a atriz loira que colocou tranças rasteiras ou falar da famosa revista de moda que fez um editorial de inspiração indígena com modelos brancas. Também tem o caso das figuras que caricaturizam os cabelos black power e das cantoras de pop que usam batidas dos ritmos negros norte-americanos para fazer sucesso nas paradas musicais. Essas e tantas outras situações fazem parte da “indústria cultural”, que se apropria de símbolos de civilizações historicamente exploradas e dizimadas em prol do lucro capitalista e da perpetuação do racismo.

 

Falar sobre apropriação cultural muitas vezes gera discussões que nem sempre esclarecem as consequências que o apoderamento estrangeiro de uma cultura pode gerar. Para Jaciara Júlia Carvalho, 28, mais conhecida como Jacy e trancista há 14 anos, o tema não pode abrir precedentes para achismos: “Não parte de uma pessoa pra outra, mas de um coletivo pro outro. Isso é muito maior do que eu e você, do que o individual”, afirma. “Apropriação cultural nada mais é do que o capitalismo pegar algum item de alguma cultura, esvaziar o significado daquilo e lucrar em cima disso”, afirma Jacy, ressaltando que muito da cultura negra já foi roubado e comercializado.

 

A habilidade com as tranças levou a carioca a criar um canal no Youtube que hoje conta com mais de 100 mil inscritos. Além de compartilhar tutoriais de penteados e maquiagens, dicas e experiências pessoais, Jacy procura abordar temas frequentes no cotidiano das mulheres negras. Ela observa que, quando um produto entra no mercado da moda e é produzido em larga escala, acaba se tornando item de desejo e lucro, independentemente da origem que ele tiver. “Vão pegar aquele item e trazer pra cultura deles, dando outro nome, se necessário”, diz, acrescentando que costuma receber muitas dúvidas de seus seguidores sobre o assunto.

 

Jacy comenta ainda que há dois jeitos de lidar com a questão: se revoltar e criticar ou utilizar a situação como uma forma de lucrar também. “Eu vou crucificar uma mulher negra que trabalha com tranças e quase não tem clientes, quando ela receber um grupo de amigas brancas querendo colocar trança? Ela tem filhos pra criar, tem contas pra pagar e ela não vai pagar a conta dela com ativismo negro”, afirma, ao citar um tema polêmico entre as trancistas, sobre trançar pessoas claras ou não. “Tem um limite do que a gente fala e do que a gente pode fazer”, diz Jacy, reforçando que “não é uma questão individual que vai definir o que é ou não apropriação cultural”.

 

Porém, a trancista concorda que as leituras sociais diferem a depender da cor de quem usa o penteado: “Quando veem uma pessoa negra usando não é bonito, mas quando tá na passarela é fashion”. Jacy diz também que a maioria das pessoas brancas que utilizam tranças africanas sabem que aquele é um símbolo de resistência negra, mas quando são questionadas “têm o discurso pronto e falam ‘ah, somos todos iguais, eu posso usar também’”. Segundo a trancista, ao se justificarem, muitos também usam como argumento as origens imprecisas do penteado: “Falam ‘ai, porque o povo de não sei da onde inventou as tranças bem antes de vocês’”, simula a youtuber. “Dá pra perceber que as pessoas que dizem isso querem esvaziar as tranças de significado pra poderem, vamos dizer, ‘usar em paz’”.

 

Para Skarleti Ully, 25, trancista mineira que mora no Rio há quatro anos, desconhecer a história das tranças é uma realidade comum até mesmo no mundo negro. Para Skarleti o que mais incomoda é quando o cliente tem consciência da importância cultural do penteado e ainda assim usa como um acessório banal. “É isso que ofende”, comenta, enquanto desembaraça o cabelo de uma mulher sentada no sofá de sua casa. “Eu acho que é importante a pessoa estudar tanto a trança quanto o turbante para além do simples fato de carregar qualquer um dos dois na cabeça”, diz ela.

 

Skarleti fala que também é possível encarar pessoas brancas usando tranças como uma forma de valorização da cultura afro: “É bonito quando você vê uma pessoa que não é da sua cultura e que entende o significado daquilo”. Para ela, essa é uma forma de popularizar um penteado que há muito tempo é visto como exclusivo do povo negro. “Então eu acho que desde que a pessoa use com respeito ela não vai estar me ofendendo”, finaliza a trancista.